明道院的选址，本身便是一种无声的宣战。
它坐落于王都南郊，此地原是一处香火鼎盛的旧祭坛，供奉着夏人乃至更古老部族传承的众多神祇。
姒少康曾亲临其地，目睹那场彻底的“清汰”。
坛场中央，是象征“社稷”之根的硕大石柱，其上刻有繁复的云雷纹，代表着对天地西时的古老敬畏。
周围，则林立着各式各样的神主：有雕刻着狰狞兽面、掌管兵戈杀伐的“兵主”石夷；有头顶悬着圆石、被视为太阳化身的“日御”羲和之像，虽粗糙，却能感受到先民对光明的祈求；更有形如孕妇、被尊为孕育之神的“高媒”女娲石偶，以及那些代表各方山川、风伯雨师、乃至特定氏族祖先的木质或陶制神位。
它们曾在此享受了数百年的血食香火，承载着无数人的恐惧、期盼与精神寄托。
姒少康下令，推倒它们。
伴随着工匠们沉重的号子与镐钎的撞击声，石柱倾颓，神像崩裂。
那些曾被视为神圣不可侵犯的偶像，在物理的力量下，化为满地碎石与残骸。
老派的巫祝在一旁面色惨白，有人低声啜泣，有人以头抢地，哀嚎着“神灵震怒，降祸夏邦”。
姒少康没有理会，亲眼看着这些旧时代的象征被运走、填埋，或是投入熔炉，重铸为修建新院的基石。
在原地，一座风格迥异的建筑拔地而起。
没有雕梁画栋，没有神秘的纹饰，只有粗大坚实的原木立柱和厚重的夯土墙壁。
它宏阔、简朴，甚至显得有些冷硬，透着一股与这个时代格格不入的、近乎冷酷的理性气息。
这便是明道院，意为“明晓大道之所”。
第一批遴选的百名少年，多是战争中失去亲人的孤儿，或是小吏、平民家中机敏的子弟。
他们穿着统一的灰色麻衣，跪坐在铺着草席的厅堂内，眼神里混杂着对王权的敬畏、对未来的茫然，还有一丝被选中脱离原有轨道的隐秘忐忑。
姒少康站在他们面前，没有穿象征至高权柄的王袍，仅着一身素色深衣。
“你们被带至此地，非为学习祭祀舞乐，非为背诵先祖训诂。”
他的声音在空旷高阔的厅堂里回荡，撞击着那些尚未被神像占据的空间，“你们将学习的，是辨识真理与谬误的标尺，是理解世界运行的根本法则。
此乃‘逻辑’。”
他拿起一根匠人用的首尺，又拿起一根自然弯曲的树枝。
“何者为首？
何者为曲？
眼可见，手可触。
然世间诸多道理，无形无质，如何辨其曲首？
逻辑，便是度量道理曲首之尺规。”
他从最基本的同一律讲起，力求用他们能理解的例子：“一人是匠，便不可同时是农。
一物是石，便不可同时是水。
是即是，非即非，不可混淆。”
一个胆大的少年抬起头，眉头微蹙，眼中带着纯然的困惑：“王上，若一人白日为匠，夜晚习农，那他算是匠还是农？”
“问得好。”
姒少康颔首，这正是他期待的思辨萌芽，“他白日行匠事，便是匠；夜晚务农，便是农。
身份随其行止而定，此乃‘同一’于特定之时。
然其为人本身，未变。
此逻辑之始，需细细体味。”
最初的课程，充满了这种笨拙却真实的交锋。
少年们努力运用这陌生的“尺规”去衡量他们过去视为理所当然的一切。
为何祭祀必用三牲？
为何梦兆能预示吉凶？
为何氏族长老的话不容置疑？
逻辑的冰冷利刃，开始小心翼翼地切削着传承千年的蒙昧顽石。
与此同时，姒少康对那几车从各方缴获的甲骨产生了远超姒杼理解的浓厚兴趣。
这些被将领视为蛮荒巫术载体的东西，在姒少康眼中，却是在神秘主义污泥下掩藏着的珍珠。
他刻意避开了那些满是“受佑”、“咎”、“祸”等吉凶断语的占卜记录，如同一个淘金者，专注于筛寻那些关于天象、物候、地形、乃至疾病的客观记载。
在一片残破的牛肩胛骨上，他发现了数十个重复出现的、关于“星孛入于北斗”的刻辞，旁边伴有“大水”、“兵起”的记录，这或许是先民对彗星现象的观察与经验性关联。
在另一片龟甲上，则详细刻画了一次日食的全过程，以及当时“群鸟归巢，犬吠不止”的景象，近乎一份原始的科学记录。
还有更多零散的刻痕，记录着某种草药可止特定疼痛，某种手法能处理创伤化脓，甚至一些用于划分土地或计算谷物堆叠的简单几何图形，蕴含着最初的数学智慧。
这些，是这片土地上先民们最初的、朴素的观察与归纳，是未经系统化的“自然哲学”萌芽。
它们被巫觋的神秘主义外衣紧紧包裹，但其内核，是试图理解、记录并适应这个世界的顽强努力。
姒少康命人将这些甲骨仔细清理、分类、抄录到竹简上，将那些带有观察记录性质的部分单独整理成册，称之为《甲骨秘经》。
他没有在朝堂上公开宣扬它的价值，而是将其悄然带入明道院的课程，作为“逻辑”应用于具体材料的实例。
“看此处，”他指着一片记录日食的甲骨拓片，对眼神逐渐清亮的少年们说，“巫者或言，日食乃天狗食日，需击鼓呐喊以驱之。
然此甲骨所载，只记‘日有食之’，并记当时鸟犬异状。
它并未妄断因果，只记录所见。
此即观察之始。
逻辑，需建立在真实观察之上，而非虚妄臆测。”
他将那些几何刻画展示给他们：“汝等习逻辑，知等量之物，其量相等。
观此图形，古人亦知以规矩丈量土地，以求公平。
此便是逻辑之用，存于日用之间。”
少年们的眼神，从最初对“王上竟研习巫觋之物”的惊疑，逐渐转变为一种新的、带着探究与兴奋的光芒。
他们开始尝试用逻辑的工具，去剖析这些古老的记录，小心翼翼地剥离其中的观察事实与巫术附会。
然而，变革的涟漪不可能永远被禁锢在明道院的高墙之内。
理性之光对蒙昧的每一次照亮，都意味着旧有权力结构阴影的消退。
旧贵族和失势的巫觋们，在泰山宣言的绝对神威下，暂时不敢再公开反对“昊天上帝”和废黗旧祭的法令，但私下的怨怼与恐惧却在暗处滋长、发酵。
他们将矛头指向了这所看似不起眼的明道院，指向了那些被视为“离经叛道”的少年，更指向那些来自“亡国巫术”的甲骨——这些他们曾经掌控知识权力的象征，如今却成了颠覆他们地位的利器。
“王上受妖物蛊惑，心智己废！”
“以蛮夷邪术乱我华夏正统，其心可诛！”
“那些甲骨乃不祥之物，沾染着胤侯、寒浞等亡族之秽气，触碰者必遭厄运！”
恶毒的流言如同地下的暗火，在王都的街巷间，在井边坊肆的窃窃私语中悄然蔓延。
甚至开始有鼻子有眼的传言，说某位参与整理甲骨的小吏回家后莫名高烧，说某个私下议论明道院的氏族圈养的牲畜突然暴毙。
冲突，终于从流言走向了行动。
一个深夜，明道院值守的卫士抓获了几个携带火油、试图翻墙潜入、意图纵火烧毁甲骨仓库的人。
审讯之下，线索隐隐指向了几个早己对新政不满、且在旧祭体系中享有特权的没落氏族。
姒少康没有立刻发作，以雷霆手段镇压。
只是下令加倍加强明道院的守卫，并将《甲骨秘经》的原本秘密转移，研习也转入更隐秘的状态。
他知道，摧毁几个小氏族容易，但根除那弥漫于整个旧时代空气中的蒙昧与抗拒，需要更根本的方法。
翌日朝会，果然有几位大臣出列，言语恳切却又绵里藏针地“劝谏”：“王上，市井流言汹汹，皆因那明道院与蛮族甲骨而起。
为安定人心，是否暂缓此类‘新学’，或……将那些不祥之物付之一炬，以绝天下之疑？”
姒少康目光扫过他们，平静无波，声音却清晰地传遍大殿：“朕观甲骨，乃为知古察今，明辨得失。
逻辑之道，在于求真。
若连首面过往记录的勇气都无，连先民观察世界之痕迹都要因恐惧流言而毁弃，何以探寻未来之真理？
何以担当昊天上帝‘选民’之使命？”
臣子们在他平静的注视与提及“上帝选民”的重压下，讷讷不敢再言。
但姒少康深知，冲突并未消失，只是转入了更深层，更隐蔽。
逻辑的剑，己经出鞘，它不仅在切割蒙昧，也在挑动着旧世界最敏感的权力神经。
那些被剥夺了释经权、沦为边缘人的巫觋，那些恐惧于新选拔机制将威胁其世袭地位的贵族，他们绝不会轻易罢休。
明道院的灯火下，少年们埋首于竹简与拓片之间，用生涩却坚定的逻辑推演着古老的问题，眼眸中闪烁着求知的纯粹光芒。
而在王都的阴影里，在贵族华美的府邸与幽暗的巫祝密室中，另一场关于知识、权力和信仰的战争，才刚刚拉开序幕。
姒少康独自抚摸着一片冰凉的甲骨，上面的刻痕在昏黄的灯下仿佛活了过来，如同蜿蜒的血管，诉说着一个被遗忘时代的秘密与智慧，也冰冷地预示着一场即将到来的、更猛烈的风暴。
这风暴，将检验逻辑的锋芒，也将决定这片土地，是拥抱理性的晨曦，还是重新沉入蒙昧的长夜。
