阿q正传，阿Q用灰指甲挠着结痂的头皮，在未庄的残垣断壁间反复上演精神胜利法的荒诞剧，他那件补丁摞补丁的短衫，分明是千年农奴制在近代的破碎投影。
当闰土的钢叉刺破月夜瓜田的寂静，当祥林嫂的竹杖敲打鲁镇青石板的哀音穿透时空，我们窥见那个遍地狼犬的吃人时代——浑浊的河道漂浮着带血的馒头，咸亨酒店的曲尺柜台前回荡着孔乙己拖着残腿的脚步声，华老栓颤抖的掌心攥着人血馒头，仿佛捧着整个民族的病灶。
三味书屋的蟋蟀仍在鸣叫，百草园的皂荚树落下斑驳光影，而穿长衫的读书人早己在科举废址上徘徊成幽灵。
那些沾着黄泥的赤脚，踩过千年王朝更迭的尸骸。
辫梢油亮的衙役举着"肃静""回避"的虎头牌，身后是倾颓的土墙茅舍。
紫禁城的金瓦映不亮绍兴乌篷船里的霉斑，颐和园的石舫载不动闰土们冻裂的脚掌。
当狂人从字缝里看出满本"吃人"，历史长卷骤然褪色成苍白的裹尸布。
从百草堂到三味书屋。
麻木的人群，零零星星，现在也就想起这么多了，具体也记不清太多的内容，不过也够了吧！
这位大家，这位巨人，影响了很多很多，很多人是读着他的作品长大的，他讽刺了很多的人，很多的事，于是就会有延续，写的每部作品也不禁是针砭时事，讽刺时事，可惜，现在这种情况......所以，深刻的想象是什么？
猹和闰土，书里面的鼠，枣树，带血的馒头，咳嗽不吃药，去算命，也是一绝，愚昧终将持续，只因为历史仍有残留。
然后呢？
还有吗？
有，现在写的神神鬼鬼，也是愚昧，什么大帝，什么修仙，什么等级，也是神神鬼鬼的延续，不过，上香就上香，求个心理安慰也无不可。
想象局限于想象，也无不可。
然而看aq正传，又能想象什么？
想象历史，想象历史的时间河流，想象可以管中窥豹，看到历史中的一瞥，那一瞥是流离失所，是衣不蔽体，是缺衣少穿，是弱国，那时底层的一个人，aq，祥林嫂没衣没穿，那就代表当时的人，大部分是缺衣少穿，道路是泥泞，水系是泛滥成灾的，房子是土墙糊的，同时还要被上面的人压榨，这就是晚清的大部分人，一个朝代的人，是这样过的，那几千年前的华夏人民，是不是也是这样，衣服破破烂烂，鞋子没一双完整的，辫子很长，不剪，邋里邋遢，也许历史里，所谓的宫殿金碧辉煌，庄严堂皇，所谓的秦始皇阿房宫绵延三千里，只是统治阶级而己，底层的人压根就是水深火热，不得不说很多作家作品就是历史的一个片面映照，当然是写实的作品才有这么一个形容，其他作品很少，这也许就是那位大家带来的影响，而这个影响与想象会影响很多，并终将持续。
